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《道德经》第8章,不争无尤如何明白?为何说上善若水?
发布时间:2022-06-06 07:05
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本文摘要:“上善若水。”如何明白?上善:高尚的善。 高尚的善像水一样。意思是水具有高尚的善的品德。人的最好的状态和水是相似的。“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 ”如何明白?利:资助。处:停留。 几:靠近。水善于资助万物却不与万物相争,停留在众人厌恶的地方,所以靠近于道了。水具有2个高尚的品德:资助万物(胸怀宽阔,对万物一视同仁),不与万物相争(无欲无求)。 所以水才会停留在世人不愿意久留的地方,固然这也是世人难以明白的,不能企及的高度。

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“上善若水。”如何明白?上善:高尚的善。

高尚的善像水一样。意思是水具有高尚的善的品德。人的最好的状态和水是相似的。“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

”如何明白?利:资助。处:停留。

几:靠近。水善于资助万物却不与万物相争,停留在众人厌恶的地方,所以靠近于道了。水具有2个高尚的品德:资助万物(胸怀宽阔,对万物一视同仁),不与万物相争(无欲无求)。

所以水才会停留在世人不愿意久留的地方,固然这也是世人难以明白的,不能企及的高度。可是人到达这个高度就很高了,所以老子盛赞水靠近于道了。

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“居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。”如何明白?渊:沉静。与:施于。仁:仁爱。

言:攀谈。意思是居住善于选择合适的地方,心善于沉静,施与善于仁爱,攀谈善于诚信,从政善于治理,行事善于到达效果,行动善于选择合适的时机。

这是像水徳的高尚品质。这正是老子希望善之人具备的品德,接纳“无为”的理念,就是在合适的时机以资助别人为前提做合适的事情。

“夫唯不争,故无尤。”如何明白?尤:怨恨。只有不争,才不会招致怨恨。为人处世的要旨即为不争,不争并不是不去争,而是选择合适的时机去拿。

有优点却招致非议的人正是由于他们强硬地去争。水有许多优点选择了不争才没有招致非议。

硬硬相碰伤敌一千自损八百,没有比水更柔和的物了,所以我们在日常生活中也要学会不争,柔和地去解决身边的问题。老子在这里肯定了柔能克刚。原文:上善若水。

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水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。


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